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明、清时期的清明节活动

2017-12-02 18:54:41 作者:admin

    明代的扫墓习俗,与当下几乎无二,主要是为亡者烧香上供、清除杂草树枝和立碑。如《帝京景物略》卷二记载,三月清明时,男女老少带着东西出门扫墓,有的提着篮子,有的挑着担子,还有在轿子和马身后悬挂纸钱等物品。到了墓地前,祭拜、哭诉、除草添土,将纸钱放在坟头。那些没有纸钱的坟是孤坟。扫墓结束之后也不马上回去,而是在林荫树下坐着喝酒取乐。《万历嘉兴府志》则记载曰:“清明挂纸钱于墓。”《五杂俎》卷二说,每到寒食节,北方郊外扫墓的哭声不绝,简直就不忍听下去。当时有善于唱歌的人,高声唱着白居易的《寒食行》,听到的人都纷纷掉泪。


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图14 清明节前后正是赏花踏青的好时节

    南方一般是以扫墓为借口,结伴踏青饮酒,直至醉倒。明人张岱《陶庵梦忆》卷一也提到,江浙一带扫墓的习俗是不一样的,男女都穿得非常漂亮,画船箫鼓,简直就像是在游玩一样,大家都习以为常了。明代时焚烧纸钱是特制的纸钱,又称“光明”、“往生钱”,是送给鬼神或死人在冥世间使用的。另外还有一种“压钱”,即把纸钱压在坟堆的四角、坟顶而得名。《广州府志》云:“清明插柳于门,其前五日始,一月中扫墓郊外,谓之踏青,亦曰割草,俗曰:压纸’,以桔置坟上也。” 《清通礼》云:“岁,寒食及霜降节,拜扫圹茔,届期素服诣墓,具酒馔及芟剪草木之器,周胝封树,剪除荆草,故称扫墓。” 《燕京岁时记》云:北京“春分前后,官中祠庙皆有大臣致祭,世家大族亦于是日致祭宗祠,秋分亦然”。 清代时,祭祖习俗逐渐丰富,“清明男女簪柳,出扫墓”,“士庶并出,祭祖先坟墓,谓之上坟。间有婿拜外父母墓者……凡娶新妇,必挚以同行,谓之上花坟……家祭、墓祭皆焚化纸锭。”

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图15 人们习惯在清明节去寺庙上香

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图16 清明节祭祀用的香火


    清代仍然有三月三出游的习俗,河南泌阳县“人多出游,追上巳拔除之遗风”, 江西瑞州府“携酒盒郊游踏青,士民皆然”,安徽歙县古意较浓,“竞渡龙舟于河或况渡河干,或造舟陆游,存修楔意,又名祓祝”。除了出游,清代的臣民过三月三,还有抵制害虫的活动。北方的一些地区是折柳避蝎,山西武乡县“十人取柳枝遍插墙壁间,谓之驱毒蝎”。南方则有驱除虫蚁的风俗。《清嘉录》说苏州“因谚有‘三月三,蚂蚁上灶山’之语,三日人家皆以野菜花置灶台上,以厌虫蚁”。苏州“厌虫蚁”用的野菜花,实际是荠菜花,苏州妇女还有戴荠菜花的习惯,“妇女簪髻上,以祈清目,俗号眼亮花”。河南新蔡县与此不同,“戴荠花,盖以丰年甘草先生,故戴之,喜岁十也”。福建永福县“采香草插门,以祓不祥”。清代三月三日还有祀真武神的活动。总之,清代三月三日有郊游踏青、戴荠插柳、抑制蚁蝎、祭祀神灵的风俗。

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图17 浙江台州仙居的清明节祭祖仪式

    在清末,庙祭都是全族的大祭祀活动,一般在每年的清明、中元、冬至、大年初一和远祖忌诞日举行,全族聚集在祠堂向祖先敬酒。各地祭祖时间和内容有所不同,但以祠堂为一族,对于祭祀仪式、设置和经费安排都有明文规定,例如湘潭县鼓磉洲罗氏的《宗祠办祭规则》就规定:
春祭原期三月十五日,近改清明日为每年春祭定期…冬祭定期十月初二日,万宝告成,远近毕集,费用浩繁,故分四堂办理…堂虽分四,祭则为一,务宜尽志尽物,恪供祭典,不得分彼此以相夺耀 。

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图18 清明节到寺庙里烧香祈福

    正如前文所述,清明作为节日,萌芽于唐代,清明前几日为寒食节,后来寒食节又与清明节融为一体。唐代诗人张继在《阊门即事》中描绘了清明时节的乡村田园画卷“耕夫召募逐楼船,春草青青万顷田;试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟”。清明节盛行于宋代,文人王禹俏在《清明》中讲述了人们度过清明节的心情,“无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯”。流传至今,民间多于清明前后祭扫,上坟祭扫的时间,各处俗规惯习不一,《中华全国风俗志•江苏》记载,清明的时候每一户人家都要全家去扫墓。如果是新丧,需要在春秋祭祀前三日去上坟祭拜。而且还得注意,扫墓的时候不能同时去做事情,更忌讳去拜访亲友。民国《偃师县风土纪略》说,因为清明之前大家都要去各自上坟扫墓,所以清明也被称之为“拜扫节”。四川《洧睃县续修涪州志》提到,清明扫墓的时候要在坟前插纸钱,称之为“挂亲”,墓祭时还要修墓铲草等。清明墓祭除供酒食、燃纸、添土、扫墓等以外,还有标祀,其所用纸幡等即为“清明吊”,也称“清明吊子”。清同治《长阳县志》记载,清明的时候,男女老少郊外踏青,用五色纸幡剪出各种花样来,称之为“清明吊”,把这些“清明吊”系在小长竹竿上,扫墓的时候插在坟头,称之为“插青”。

图19 清明踏青

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图20 清明节期间公园里踏青的人们.jpg

 

    有些地方的习俗是清明要折柳戴柳,与祭祖有关,不戴柳者“死了变猪狗”。有一说,以为清明戴柳的习俗与黄巢造反有关,清人让廉《春明岁时琐记》中云:“清明不带柳,死在黄巢手。”黄巢造反时,以清明日为期,戴柳为号。扬州旧时就有南(北)柳巷,据传说是黄巢造反时,一仗义妇女宁保侄儿、弃亲子性命于不顾,因而感动了黄巢部下,嘱其门上插柳为记号而免受黄巢军士杀戳,所以就有此谚语流传。此外,还有一些地方在清明节时馈赠礼物,如民国《赞皇县志》云:“清明……姻亲馈送女家簪珥,俗名‘赘节’。”

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图21 清明插柳

    近代的清明时节,家中或宗族祠堂内祭祀祖先的仪式照旧,于祖先牌位前摆上供桌,桌上放置各种祭品,然后家人于供桌前焚香叩拜。金华县在清明节前后会举行城隍散粮。届时,由三、四人扛着城隍神像在街上乱跑,后面跟着十几个手持钢叉或刀剑、面目黧黑的人,装出各种奇怪的姿势,扮作小鬼。等到了荒坟处,烧一些纸钱银锭,意思是城隍爷给孤魂野鬼散钱。烧完之后又把城隍扛回庙里 。城隍庙会的盛况可从《南城隍庙杂咏》中窥见一斑:“神庙还分内外城,春来赛会盼清明。更兼秋始冬初候,男女烧香问死生。”

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图22 一家人在祖先墓地祭拜祖先


(摘自田阡、石甜:《多彩中国节•清明节》,安徽人民出版社2018年1月版)


 

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