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宋、元时期的清明节

2017-12-02 18:47:28 作者:admin

    宋元之后,清明与寒食节逐渐合二为一,寒食节中的祭祀习俗也逐渐纳入清明节的活动之中。同时,上巳节“上巳春嬉”的节俗也被归到了清明节的名下。明清以后,上巳节和寒食节基本上退出了节日系统,人们只将清明节视作传统节日,“寒食不举火,祭祖先墓,设秋千以达阳气”。有些地区在清明节前一天或前两天举行寒食节,如甘肃静宁州“寒食,不举火会客”;河南偃师“清明前一日寒食,泊酒肴祭墓,剪纸钱挂树”,邓州“清明前二日寒日,民间祭扎坟墓,添土,挂纸于颠”。很多地区将寒食节合并到清明节进行。陕西宜川县“清明戏秋千、拜坟,作馒头相馈,上缀多样虫鸟,名为介子推,谓晋文焚山,禽鸟争救子推也”。江云和县“清明折柳插门,谓之挂青,拜扫先茔,悬楮钱,谓之标墓,前期妇女采蓬叶和稻米为粒牧,揉作团子样,实以鸡豚之隋菹,以蔬苟调之,以饴祀先及馈戚好,可冷食,俗呼蓬果,又名蓬铸,盖禁火遗意也”。安徽泾县“插柳于门,人簪一嫩柳,谓辟邪,马牲醒扫墓,以竹悬纸钱而插焉,或取青艾为饼,存禁烟寒食之意”。江西兴安县“妇女不上坟,粉米作棵,谓之饭棵,仍寒食之风”。湖南永州“清明节插柳干门,具酒肴登陇墓,以楮钱挂树,曰挂青”。

 

 


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图12 扫墓已成清明节的最重要习俗

    事实上,寒食节与清明节的区别很明显,一些地方的寒食节禁火,例如甘肃静宁州寒食节不举火、会客,清明节要“拜扫先茔”。但更多的地区与此不同,寒食节是祭扫坟墓(野祭),添土挂纸钱,做专门食品冷食;清明节折柳枝插头,或玩秋千。可见寒食是为了纪念,清明是为娱乐,当然在清明节与寒食节合而为一的地区,就看不出区别了。
    对祖先的敬畏和祈求保佑的心态,使得祭礼逐渐与寒食节的活动融合在一起。禁火是为了出火,祭亡是为了佑生。唐代以前,寒食节怀旧悼亡,清明节求新护生,两个节日代表了阴阳相息的关系。在唐代,官方下令把民间扫墓的风俗固定在寒食节,但后来因为寒食节与清明节前后相连,扫墓也由寒食节顺延到了清明。明代文人高启的《送陈秀才还沙上省墓》云:“满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?”诗中对是否有后人祭祀的可能性表示疑问,但同时也体现出当时的祭祖习俗。清代,清明节的主要内容依然是扫墓,为祖先的坟墓除草添土,在树枝上挂些纸钱和纸条,焚烧纸钱,寄托对祖先的哀思。除此之外,在聚族而居的地区,还要在宗族祠堂里举行祭祀祖先的活动,将族人召集到祠堂一起祭拜亡者,再将一些祭祀品分发给族人。另外,清明节的时候还要折下柳枝戴在头上,当时还有说法是“清明不戴柳,来生变黄狗”,因为柳树有辟邪的功能。另外一种说法,插柳的风俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师后稷,孟子曰:“后稷教民稼穑,树艺五谷,五谷熟而民人育。”

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图13 清明不戴柳,来生变黄狗

    周代的先民后稷,名字叫弃,他的母亲叫姜原。姜原在野外踩到了一个巨人的脚印,因此而怀孕,过了整整一年才生下个男孩。她认为不吉利,想抛弃孩子,但没有成功,姜原认为儿子很神奇,就抱回家把他养大了。后稷小时候喜欢栽麻种豆,长大了更爱好农耕,教百姓干农活。后稷从天上拿来百谷的种子播撒人间,结出丰硕的果实,推动了农业的繁荣。
后人为了纪念后稷教民稼穑,在清明祭祖的时候就摘下柳枝戴在头上,表达对先祖的哀悼和崇敬之情,以及祈求先祖保佑平安、镇邪驱鬼的愿景。
(摘自田阡、石甜:《多彩中国节•清明节》,安徽人民出版社2018年1月版)

 

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