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秦、汉时期的上巳节

2017-12-02 18:36:28 作者:admin

 

    早在先秦时期就已经有对上巳节的庆祝了。郑国以三月上旬的巳日为其祭高禖、大会男女的节日。人们在野外或水边招唤亲人亡魂,诗经《国风·郑风·溱洧》描写了每年仲春(一说三月上巳)时节,少男少女们齐聚河畔结伴春游、手拿兰草游乐的场面。韩诗注进一步解释,农历三月上巳时,需要去水边“招魂续魄”,把鬼魂找回来。对于敬畏神灵鬼魂的人而言,鬼魂回到人间的话,是相当不吉利的,所以郑国人同时也认为“三月不祥”,需要用沐浴等方式赶走邪气,所以就有了后来的“祓禊洗澡”习俗。《论语·先进·侍坐章》中曾点说到他的志趣是,暮春三月,穿上春衣,约上五六个成人、六七个小孩,在沂水里洗澡,在五舞雩 台上吹吹风。一路唱着歌回家。而三月上巳祓禊洗澡之浴指的是人们用浸泡了香草的水沐浴,驱散疾病和不详的仪式。三月“上巳,官民皆絜于东流水尚,曰洗濯祓除,去宿垢疢,为大絜”。祓禊也就是在郊外水滨进行沐浴,以达到洗除污垢、除灾去凶的目的。晋张协《洛禊赋》开篇就说,农历三月,天气正好,湿润的云气飘荡着,春风拂过,宁静清和;百花齐放,美丽炫目。而青年男女相约河畔“濯足盥手”,洗去不祥与厄运。

    根据《太平广记》记载的传说,上巳节还与两位外族女子有关:

    周昭王二十年,东瓯进贡了两位女子,一位叫延娟,一位叫延娱。这两位异族女子能言善辩,又擅长歌舞,站在太阳下没有影子,走路的时候也不会沾上灰尘。周昭王与这两位女子一起游汉江,不幸在江中倾覆。人们思念这位君主,在江边修建了一座祠堂纪念他。后来人们还见过周昭王被这两位女子簇拥着,在江中戏水。在三月上巳日时,人们聚在祠堂举行禳禊仪式,把时令瓜果放入水中,有的还用五色线裹上,或者用金铁捆住,这样的话就不会被蛟龙所食了。

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图8 上巳祓禊

 

    除了祓禊沐浴之外,还有在河边“解神”的活动,即还愿谢神。汉代王充在《论衡》中提到过,世间修建住宅房舍,挖掘土地,事情做成兴建完毕,就解谢土神,这称为“解土”。做一个土偶人,以象征鬼神,让巫师祷告,用来禳解土神。束晳答晋武帝曲水之问提到的“周公卜筮定东都,建成后流水泛杯而饮”的故事,也是一种得福于天的欢欣与酬谢;北朝周人虞信还有《春赋》:“三日曲水向河津,日晚河边多解神。树下流杯客。沙头渡水人。”此外,在上巳节期间,也有用明火来驱除不祥的,并且一直保留在民俗中。如山东齐河县视三月三为神节,小孩子是天上的童子投胎转世,在三月三这一天会被召回去,所以为了防止小孩夭折,家家户户请巫师扎彩纸人,用火焚烧,以欺骗上天误以为已经把童子召回去了,这个仪式叫做“换身”。

    秦汉时期,三月上巳节日的习俗继承下来,汉代的上巳节,所针对的疾病主要是不育,人们在水边放纵,以求生育,即是张衡在《南都赋》里所记录的“暮人之禊,元巳之辰,方轨齐轸,祓于阳滨。”《汉书·本纪》云“武帝即位,数年无子,平阳公主求良家女十余人,饰置其家。帝上巳祓禊灞上而过焉。”上巳求子行事之一,是在水中放入浮卵、浮枣、浮李的象征物。《玉烛宝典》卷三引晋潘尼《三日洛水作》云:“羽觞乘波进,素卵随流归。”晋人张协《洛禊赋》亦云:“浮素卵以蔽水,洒玄醪于中河。”这些都是祓禊浮卵浮枣的历史记载。

    汉代时逐渐有了游乐之俗。《西京杂记》记载,汉高祖与戚夫人三月上巳和九月重阳都与贵族青年游春,祓禊登高。上巳节的来历来自于魏晋民间传说。晋代周处的《风土记》载,汉末有一人家的三个女儿,都是三月上旬出生,没几天都夭折了。所以至今都将这一天视作大忌,都要去河边祈祓清洁。根据东汉郑玄的解释,上巳与登假(遐)可相转训,则上巳又有死亡、升天之意。

(摘自田阡、石甜:《多彩中国节·清明节》,安徽人民出版社2018年1月版)

 

 

 

文章关键词: 庆祝,节日,传说
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