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少数民族的特色中秋节

2017-12-04 17:55:25 作者:田阡,栾为 信息来源:中华节庆网

除汉族外,中国许多的少数民族也过中秋节,但节俗各异。

壮族,旧称“僮”,壮文为Bouxraeuz,是中国少数民族中人口最多的一个民族。国内主要分布在广西、云南、广东和贵州等地,国外主要分布在越南北部。壮族先人在中国古代曾先后称为“獠蛮”、“俚蛮”、“溪峒蛮”、“乌浒蛮”等。宋代始为“獠”、“撞”、“僮”、“仲”,明清又称为“僮人”、“良人”、“土人”。壮族与贵州的布依族、越南的岱依族、侬族、热依族的语言文化基本一致。

每年夏历八月中旬,或中秋夜,人们便在村头村尾露天处,设一供桌,供放祭品和香炉,桌子右边树一个高约一尺的树枝或竹枝,象征社树,亦作月神下凡及上天的梯子。活动分为:请月神下凡;神人对歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌,送月神回天等四个阶段。壮族习惯于在河中的竹排上用米饼拜月,少女在水面放花灯,以测一生的幸福,并演唱优美的《请月姑》民歌。

 

 
 
 

78  壮族中秋节习俗——放花灯

 

壮族人民能歌善唱,右江一带称为“欢”,左江一带称为“诗”,桂北一带称为“比”和“欢”,都是唱山歌的意思。定期举行的唱山歌会,称为歌圩。壮族的歌圩,一般在春秋两季最盛大,中秋节是举行歌圩的大日子。歌圩上所唱的歌,主要是以男女青年追求美好爱情理想为主题。其内容一般为见面歌、邀请歌、盘歌、新歌、爱慕歌、盟誓歌、送别歌等。歌圩,一般为期一天,也有连续两三天的。参加歌圩的除青年人外,也有中老年和少年。老人小孩主要是“观战”、欣赏、品评,有的老年歌手参与活动,但他们不唱歌,而是给青年人当参谋。歌圩非常热闹,除青年们对歌外,还有唱戏的、做买卖的。各种日用百货、绫罗布匹、饮食糕点、鸡鸭鱼肉、蔬菜等,应有尽有。实际上歌圩也带有几分交易会的性质。

除了要赏月和吃月饼外,还有一项重要的习俗活动就是“闹哥孩”,因为组织者和参与者都是女性,闹的对象是男性,所以叫“闹哥孩”,其实就是对歌,内容一般不涉及爱情,多是有关史实、社会一类的,尽兴方散。

 

畲族,主要生活在中国东南部崇山峻岭中一个古老纯朴的少数民族。人口约有70余万人,主要分布在福建、浙江、江西、广东、安徽等省。畲族使用畲语,属汉藏语系苗瑶语族系。99%的人使用接近于汉语客家方言的语言,但在语音上与客家话稍有差别,有少数语词跟客家语完全不同。无本民族文字,通用汉文。崇拜祖先和鬼神。畲族自称“山哈”,“哈”畲语意为“客”,“山哈”,意即是从外地迁来居住在山里的客人。

每年的农历八月十五日,畲族把这天视为走亲访友的好日子,而陪客唱歌又是畲族的独特习俗。中秋歌节不但要陪客唱,还要集中到县城去对歌。对歌的时候,男女各站一边,女的还特别喜欢挤在一起,不参加唱歌的妇女,也要和歌者挤在一起,以壮声势。高明的歌手,可以随便转换曲调,除了对唱,他们最爱唱的一种双音,叫“双条落”,是一种属于重唱性质的歌唱形式,具有浓厚的畲族特色。

 

 

 

仡佬族,中国少数民族之一,人口约50多万人,主要居住在贵州省。仡佬族历史悠久,商周至西汉时期称为“百濮”,东汉至南北朝时代称的“濮”、“僚”都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”是隋唐以后,各个时期对他们的称谓,中华人民共和国成立以后,正式定名为仡佬族。

仡佬族最隆重的传统节日莫过于八月节,仡佬族的“八月节”从农历八月十五日一直持续到八月二十日。节日的头天,即“虎日”,全族老少都要穿上新装,齐集在寨子的地坪上。几个青年把一头头戴大红花的黄牛牵来,寨中最长者——“族老”开始祷告,祈求五谷丰登;乐队奏起“八仙”曲,同时要鸣放粉枪、放鞭炮。然后杀牛,割下牛心,每户一份,表示全族团结一心。随后,“族老”还要率众捧着小猪、老鸡、大鹅三牲,到菩萨树下祭祀。礼毕,全族欢聚一堂会餐,直到天黑。次日,各户举行家宴后,女性会偕儿带女回娘家送礼;男人们串街会友,唱歌、谈天。青年男女的歌舞活动一直会延续到节日的最后一天。

80  仡佬族“八月节”场景

 

侗族,是中国的一个少数民族,居住区主要在贵州、湖南和广西壮族自治区的交界处,湖北恩施也有部分的侗族居住。侗族人口总数约200多万人。侗族的名称来自“溪洞”,这是当地人传统的行政单位,今天当地还有许多地名叫“洞”。侗族自称Gaeml(发音近似于汉语的“干”、“佄”或“更”字),依据联合国倡导的“名从主人”原则,国际标准译名为“Kam”、“Kam People”。侗族的名称,最早见于宋代文献,记作“仡伶”。明、清两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等其他名称。新中国成立后统称为“侗族”,民间多称“侗家”。

中秋节侗族的青年人会举行郊游、欢会,第二天要举行对歌。小伙子都要化妆,向心上人表达情意。湖南侗乡中秋的“偷月”则别有风趣。传说古时候在中秋节的晚上,月宫里的仙女要降临凡间,她们也会把甘露洒向人间。在这一夜人们可以共享撒有甘露的瓜果蔬菜。中秋夜,侗家姑娘打着花伞,偷偷来到自己心上人的菜园,借着月光采摘瓜果,希望月宫仙女为他们牵上红线。倘若能摘到一个并蒂的瓜果,将预兆两人相亲相爱,白头偕老。

 

81 侗族中秋节的欢会场景

 

 

傣族,即“傣泰民族”,自称“dǎi”与“tài”之间的发音,是中国的少数民族之一,也是泰国和老挝的主体民族。“傣泰”在中国的史籍文献中,先后被称为“哀牢”、“掸”、“乌蛮”、“白蛮”、“白衣”、“金齿”、“黑齿”、“白夷”、“僰夷”、“摆夷”等。第二次世界大战前,在暹罗王国的推动下,国际社会开始把分布于各国的“傣泰”统称为“泰(Thai)”。第二次世界大战后,各国政府将分布在各自境内的“傣泰”分别命名:在泰国、 柬埔寨、越南等国仍被称为“泰(Thai)”;在老挝被称为“佬(Lao)”;在缅甸被称为“掸(Shan)”;在印度被称为“阿萨姆(Assam)”;在中国被称为“傣(Dai)”。

中秋节举行支火雀是云南元江、新平一带花腰傣族的民间传统节日。在每年农历八月十五日举行。这时元江坝子正是谷物金黄的时候,成千上万的火雀将飞来啄食谷粒。为了保住庄稼,精明能干的傣家男子先从杉松木上用干树枝沾取一些寄生物的粘液,再把这些枝条在头天的黄昏放在鸟雀最喜欢栖息的地方。清晨,不知情的火雀一落在枝上便被死死粘住,落到了人们的小布袋中,成为中秋佳节的美味佳肴。节日期间,妇女们则相约到河边、池塘里捞鱼摸虾,老阿妈忙着舂糯米粑粑。傍晚,各家都摆好一张小方桌子,四角均放一个圆饼,饼心插一炷香。待各种饭菜摆齐后,全家人同拜圆月,并朝天鸣放火枪。然后围坐饮酒,品尝汤锅、干巴、腌蛋和干黄鳝,谈笑望月。

 

黎族,是中国岭南的少数民族之一,人口约有100多万。以农业为主,妇女精于纺织,“黎锦”、“黎单”闻名于世。汉晋时期,黎族先民被包括在“里”、“俚”、“蛮”等名称之中,隋唐时又有“俚”与“僚”并称。唐末,在汉文史籍文献中出现了“黎”的称呼,标志着黎族作为单一的民族共同体出现在历史舞台上。宋代,“黎”逐渐代替“俚”,成为黎族的普遍族称。黎族普遍自称“赛”,因分布地区、方言及服饰等差异,其内部又有“饽”、“杞”、“美孚”、“润”、“赛”等称呼。

黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”。届时各集镇举行歌舞聚会,每村由一个“调声头”(即领队)率领男女青年参加。人员会齐后,大家互赠月饼、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心,成群结队,川流不息。入夜便聚焦在火旁,烤食野味,痛饮米酒,开展盛大的调声对歌演唱,未婚青年趁机挑寻未来的伴侣。

 

 

阿昌族,是中国云南境内最早的世居民族之一。古代汉文史籍中的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌”等,都是不同时期对阿昌族的称谓。新中国成立后,统称为阿昌族。他们聚居在高黎贡山余脉的丘陵山地、峡谷平坝。这里土地肥沃,气候温和,雨量充沛,为阿昌族农业生产的发展提供了良好的条件。阿昌族自古即以擅种水稻而闻名。阿昌族主要从事农业。

对于阿昌族来说八月十五日是一个传统的农业祭祀节日,叫做“尝新节”。在这一天阿昌族人不拜月娘,而是祭祀老姑太。

关于老姑太的来历,阿昌族人传说:很久很久以前,有一个妇女善于种田和纺织,里里外外都是一把好手,人们尊称她为“老姑太”。老姑太有个独生儿子,儿子娶了媳妇后,媳妇对老姑太不好,经常对她打骂,渐渐儿子对她也不孝顺了。老姑太只好拄着竹棍离开了家,成了无家可归的人,沿路乞讨。后来遇到一对好心的兄弟,收留了她,认老姑太作娘,一起过日子。老姑太就把自己种地的本领传给了哥儿俩,日子过的很富足。她又教左邻右舍耕田、种菜,得到人们尊敬。两兄弟娶了媳妇,有了孩子。兄弟俩对老姑太很好,但是两个媳妇见老姑太年老不中用了,不愿意伺候她,还煮大蚂蟥给她吃,气得老姑太又一次离家出走了。而两兄弟到处找她。当他们在山下苞谷地的窝棚里找到老姑太的时候,老姑太已经奄奄一息了。兄弟俩把老姑太背回了家,老姑太在临终前留下话:“我死后,每年三月播种的时候,你们给我上一次坟。每年八月十五,你们再给我上一次坟,在竹棍上捆一棵新苞谷,放在堂屋里,保管你们有吃有穿。”说完,老姑太就去世了,兄弟俩和乡亲们每年祭祀她两次,代代相传,就形成了祭拜老姑太的三月播种节和八月十五的尝新节。

到了这个日子,阿昌族家家户户都要把房子收拾干净,到地里拔一棵果实结得最多的芋头,砍一棵双穗的玉米,把它们捆在一根竹棍上,放在堂屋里,代表谷物神老姑太,再摆上各种刚收获的新粮食水果,举行祭祀老姑太的仪式。然后用刚舂好的新米做成丰盛的饭,全家聚餐。

 

83 阿昌族人民欢度尝新节

 

瑶族,是中国一支古老的民族,是古代东方“九黎”中的一支,民风淳朴且彪悍。瑶族自称为“勉”、“金门”、“布努”、“炳多优”、“黑尤蒙”、“拉珈”等

瑶族在中秋之日举行“舞火狗节”。南方民族大都崇拜火神,“舞火狗”意在驱邪避邪。当天,各村的未婚女青年上山采来藤条和黄姜叶,各家都准备好香火。晚上,全村寨的姑娘们在手臂、腰和腿上用藤条缠满姜汁,头戴斗笠。年长的妇女在姑娘们身体的这些部位点上香火,列队先向村中的峒主爷和祖先叩拜。姑娘们叩拜完祖先,然后舞蹈。拜毕,再穿街走巷到每一户人家向灶王爷行礼,如果途径菜园,还要绕园一周。最后到村外的河边,将身上的藤、姜叶和香火全扔进河里,姑娘们就到河里洗手洗脚,同时泼水嬉戏。如有邻村的姑娘,场面就更热闹了。青年男子则在一旁燃放鞭炮。待姑娘们玩够后,男女开始对歌。按照当地习俗,姑娘必须参加三次以上的“舞火狗”活动,才能结婚。

 

 

白族,是中国第15大少数民族,主要分布在云南、贵州、湖南等省,其中以云南省的白族人口最多,主要聚居在云南省大理白族自治州。此外四川省、重庆市等地也有分布。白族自称“白子”、“白尼”、“白伙”,汉语意为“白人”。居住在大理、昆明等地及湖南桑植一带的白族,汉语称为“民家”;居住在丽江、迪庆、怒江一带的白族,纳西语称之为“那马”,傈僳语称为“勒墨”;藏语称之为“勒波”,彝语称之为“娄哺”、“洛本”、“罗基颇”,贵州一带的白族有“七姓民”、“九姓族”、“罗苴”、“龙江人”、“南京人”等不同称呼。在贵州威宁一带的白族,因有七姓,被称为“七姓民”。

每年农历八月十五日,大理、洱源一带的白族都要到苍山洱海最北端的洱源沙坪去赶渔潭会。渔潭会是大理地区的秋季物资交流会,会期7-8天。会间除了农具、渔具以及大牲畜的交易外,置办嫁妆也是渔潭会的主要内容。白族的婚礼一般集中在腊月,而订婚则在农历八月以前。男方在订婚后要先送部分彩礼给女方。因此人们就在渔潭会上置办彩礼,如柜子、玉镯、服装、刺绣品等。久而久之,嫁妆交易成了渔潭会的主要内容,渔潭会也被称为“嫁妆会”。白族传说,观音菩萨吩咐人们在此交易渔具,以困住危害百姓的鱼精,慢慢发展成为“渔潭会”。因时逢中秋团圆节,又以置办嫁妆为主,渔潭会洋溢着“月圆人更圆”的浪漫。

中秋之夜,善于踏歌的白族还有“漂河灯”的习俗。人们把特制的各种形状的纸灯点上蜡烛或香火,沿河漂放,或将各种彩灯燃放于沿河两岸。此时还有划龙船和唱山歌、跳民族舞蹈等各项娱乐活动。

白族的河灯和汉族的河灯制作有所不同:有的是将南瓜剖开两半,将内部掏空,在罩上各种纸灯;有的是用玻璃制成的,如荷花灯;也有的以青蒿绑上数十的香,点燃后如星星一般等等,独具匠心、别具一格。白族的中秋之夜是灯的长河,灯的夜晚。

 

台湾高山族,是中国台湾南岛语系各族群的统称,指台湾岛及其附属岛屿上汉族及其他大陆民族以外的“中华民族”人口,范围大概相当于历史上汉族所谓“生番”,日本殖民当局所谓“蕃人”、“高砂族”,或当前台湾当局法律上“山地原住民”和“平地原住民”的总和。

高山族同胞每到中秋之夜,都要穿起美丽的民族服饰,齐聚在日月潭边的月光下,男男女女玩起“托球舞”的游戏,集体观月。据说这种活动是为了纪念传说中的青年夫妇尖哥和水花姐。

 

 

相传古代,大清溪边住着一对青年夫妇,男的叫大尖哥,女的叫水花姐,他们靠捕鱼度日。一天,太阳和月亮突然都不见了,天昏地暗,禾苗枯萎,花果不长,虫鸟哭泣。大尖和水花决定要把太阳和月亮找回来。他俩在白发老婆婆指点下,用金斧砍死了深潭中吞食太阳的公龙;又用金剪刀杀死了吞食月亮的母龙。他们还拿到了大棕榈树枝,把太阳和月亮托上天空。为了征服恶龙,他们永远守在潭边,变成了大尖和水花两座大山。这个大潭,人们就称它为“日月潭”。于是,每逢中秋,高山族同胞想念大尖和水花夫妇的献身精神,都要到日月潭边来模仿他们夫妇托太阳、月亮的彩球,不让彩球落地,以求一年的日月昌明,风调雨顺,五谷丰登。

(摘自田阡、栾为:《多彩中国节·中秋节》,安徽人民出版社20181月版)

 

文章关键词: 少数民族,特色,中秋节
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