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中秋习俗:请神占卜

2017-12-04 13:06:40 作者:田阡,栾为 信息来源:中华节庆网

    除了祭祀月神之外,由于秋报传统的融入,中秋节这一天在人们的信仰当中还是诸神下凡的日子,除月神之外,人们还要对其他很多神灵进行祭祀。

 

50  求签占卜

首先是土地神。土地神,又称土地爷、社神。《重修纬书集成·孝经元神契》中载:“社者,五土地广博不可遊敖,故封土为社而祀之,以报功也。”土地神祭祀起源于对自然大地的崇拜。道教也信仰土地神,称太社神、太稷神、土翁神、土母神等。但在道教的信仰神系中,土地神的地位较低。在汉族民间信仰中对土地神的崇拜极为普遍,是汉族民间信仰中的地方保护神,流行于全国各地。旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。在中国大地上,几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙用以供奉。

土地神的形象大都衣着朴实,平易近人,慈祥可亲,多为须发全白的老者。一般土地庙中,除塑土地神外,还塑其配偶的像,称为“土地婆”或“土地奶奶”,同受香火供奉,没有特殊职司。

相传土地神出生日为农历二月初二日,而八月十五日为其得道成神之日,因此,祭“土地神”成为中秋节的活动内容之一。《诸罗县志》:“中秋祀当境土神,与二月二日同;访秋报也。四境歌吹相闻。为之社戏”。

在民间信仰体系当中,土地神虽然官职不高,但管辖的内容却不少。凡婚丧喜事、天灾人祸、鸡鸣狗盗之事都需要由地方土地神经手,而且土地神一副慈祥老翁的模样,与人较为亲近,所以人们喜欢向他吐露心声,向他祈愿。如《集说诠真》中所说:“今之土地祠,几遍城乡镇市,其中塑像,或如鹤发鸡皮之老叟。或如苍髯赤面之武夫……但俱称土地公公。或祈年丰,或祷时雨,供香炷,焚楮帛,纷纷膜拜,必敬必诚。”所以,小小的土地庙往往香火很旺。因为汉族民间相信“县官不如现管”,“土地不松口,毛狗不敢咬鸡,”“土产无多,生一物载培一物;地方不大,住几家保佑几家。”

 

  其次广州一带还有请“篮神”的习俗。“篮神”又名篮姑。民间女神之一,由女人主祭。请篮神时,在屋内选择黑暗的一个角落,置一竹筐,篮上系一椰壳饭匙,以篮为身,以壳为头,套一女人小衣,稍似人形。筐内的椰子壳,作为篮神的替身,前放一个矮凳。两个女子围坐地上,手托篮底,燃香烛于前,妇女唱请篮歌请篮姑,请篮姑,你系佛山人氏女,你系省城人氏娘,家婆严令吞全死,丈夫严令早辞阳。视该竹篮有无动摇之势:如果降神,竹筐即向矮凳叩头,这时围观的人可向篮神发问,篮神以向矮凳叩头答之,不动则不应。

 

南海、顺德,特别是西樵一带没成亲或未成年的缫丝女还有供“太阴案”的习俗。女孩子们在中秋节各自做出粉果(传统点心,内有肉、笋、冬菇等),摆放在中秋节的供桌上,用作祭祀祈求。同时作为比较,看谁别出心裁,做得巧妙,色香味美。

 

迷童子,又叫降仙童,它原与中秋节无关,只不过多在中秋夜举行,可以也算作中秋旧风俗之一。在中秋之夜及以后几天的晚上,选择一个十二三岁的男童,先令其合眼危坐,作法者用烧符一度,让数人手持一大把香火在男童前后摇拂、画圈,大约三十分钟后,男童会喃喃自语,周围的人大叫:“师傅到了!”接着再问:“师傅你喜欢用刀,抑或用剑?”男童选择一种,说此合意。众人即以器械授予男童,男童手拿器械飞扬起舞,一时间刀剑声铿然。还有一种与“迷童子”相似的巫术活动,叫做“埋虫”。中秋之夜,四个人分不同方向躺在地上,数人围绕他们缓行,口中念念有词,重复念至此四人瞌睡过去,便将其中一人扶起称之师傅,让他耍刀弄枪、打拳舞棒,师傅大都会打得似模似样。演毕后再扶别人,次第表演,醒后不知何因。

 

请桌神。这个仪式男女均可主持。取一碗,盛满水,然后把一个四脚桌反放在碗上。在桌子四角旁各站一人,他们以左手指轻按桌脚,右手持香圈其桌脚,念词曰:桌神绕绕转,四人绕绕转。不久,桌子就转动起来,四个人也跟着跑,而且越来越快,他们坚持不住时,可由其他人代替。

 

在东南沿海地区,居民依靠海洋谋生,相信海潮也为神,过中秋时有观海潮、祭潮神的风俗。《中华全国风俗志·浙江》:八月间,郡人有观潮之举。自八月十一日为始,至十八日最盛。……是日士女云集,上下十余里间,地无寸隙。伺潮上海门,则有泅儿数十,执绿旗,树画伞,踏浪翻淘,腾跃百变,以夸技能。豪民富客争赏财物。其时优人百戏,击球斗扑。盖人但借看潮为名,而随意酣乐,乃其实也。

 

中秋之日,还是向神灵祈求子嗣的好时机。《东京梦华录·卷八》记载:“八月秋社……人家妇女皆由外家,晚归,即外公、姨舅,皆以新葫芦儿、枣儿为遗。”因为葫芦多籽,象征多子多孕,所以葫芦是求子的吉祥物。于是在中秋节这一天,长辈们会将当季刚刚收获的葫芦、枣等物品赠送给结婚的晚辈,预示着让他们能够子嗣繁盛。

更普遍的求子方法是中秋送瓜求子,湖南就有此俗。《中华全国风俗志·卷六》记载:“中秋晚,衡城有送瓜一事,凡席丰履厚之家,娶妇数年不育者,则亲友举行送瓜。先数日,于菜园中窃东瓜一个,须令园主不知,以彩色绘成面具,衣服裹于其上若人形,举年长命好者抱之,鸣金放爆,送至其家。年长者置东瓜于床,以被覆之,口中念曰:‘种瓜得瓜,种豆得豆。’受瓜者设盛宴款之,若喜事然,妇人得瓜后,即剖食之,俗传此事最验云。”那些结婚多年却没有生育的人家,其亲朋好友会在中秋节举行“送瓜”仪式。瓜,是一个冬瓜,是中秋节之前,在别人家的菜园里偷偷拿的,不能让园主人发现。偷到后,在冬瓜的表面用颜色绘制成面具,用衣服包裹着,如同一个小孩。中秋节那天,选择一个年岁大的生活顺坦的长辈抱着,敲着锣、放着鞭炮,送到该人家,放置在床上,用被子盖好,嘴里还要念叨着:“种瓜得瓜,种豆得豆”。接受冬瓜的人家要准备丰盛的宴席来答谢,希望获得子嗣的女子得到冬瓜后,就将其剖开吃掉。民间也常在中秋贴“麒麟送子”等剪纸。《中华全国风俗志·安徽》记载安徽的寿春在八月十五夜,妇人设瓜果团饼于庭院拜月,小儿执火炬,相与结队走田野,以摘取果豆等物,谓之模模。这种风俗与各地中秋摸瓜相似,也有求子巫术的含义。

 

请神祭祀之外,中秋节的夜晚还是举行天气预测的重要日子。

观看八月十五这一天晚上的月亮,可以用来判断明年正月十五日夜晚的天气情况。俗谚有云:八月十五云遮月,来岁元宵雪打灯。又云:雪打上元灯,云照中秋月。即如果这一年八月十五日晚上的月亮周围有云,或者云层很厚将月亮遮住,完全看不见月亮,那么在明年正月十五日这一天的晚上就会有雨雪。经验证明,这种联系总是准确的。

 

而贩油商人常常通过观察中秋夜月亮的光亮程度来预测油价,其理由是月明亮即灯明亮,灯明亮也即油充足,日后油价会降。若月暗则油不敷,油价因而会起。

 

广州及四乡还有一种颇为流行的占卜,名叫“月光书”。其主要是使用木鱼书的内容进行占卜。木鱼书,是一种广东一带的地方表演曲种。清中期之后在广东十分流行,它纯用粤语弹唱,表演的内容很多,如《客途秋恨》、《三娘教子》、《蒙正拜灶》等。所谓“月光书”就是在中秋夜通过售卖畅销的木鱼书来占卜吉凶:“中秋之夕,玉兔初升,卖木鱼书者咸集于道,大声叫喊:‘月光赢、月光赢……’,皆因粤语的‘书’与‘输’同音,人皆怕输。妇孺多争购木鱼书以卜吉凶。买木鱼书时,只能按顺序抽取,检视其中内容,如买到的是《客途秋恨》,有落魄之兆;如买的是《蒙正拜灶》,则有先难后易之兆。”

 

还有一种叫“撞口卦”的占卜,中秋月夜,住在横街窄巷的妇女,在自家门口供奉的神前点香,诉明所问之事,随即独行出门,细听街巷议论,据其所谈事实判定吉凶。

 

此外还有一种在中秋节用孔明灯来占卜的方法,在清朝很流行。


 

“孔明灯”又叫“天灯”,俗称“许愿灯”,又称“祈天灯”,是一种古老的汉族手工艺品,在古代多做军事用途。相传是由三国时的诸葛亮所发明。诸葛亮曾被围困于平阳,无法派兵出城求救。孔明算准风向,制成会飘浮的纸灯笼,系上求救的讯息,其后果然脱险,于是后世就称这种灯笼为孔明灯。还有另一种传说,相传五代时有一名叫莘七娘的女子,随丈夫在福建打仗时,她曾用竹篾扎成方架,糊上纸,做成大灯,底盘上放置燃烧着的松脂,灯就靠热空气飞上天空,用作军事联络信号。这种松脂灯,在四川被称为“孔明灯”,因为这种灯笼的外形很像诸葛亮戴的帽子,因而得名。

 

52 放孔明灯

 

 

 

孔明灯一般在元宵节、中秋节等重大节日施放。放灯者视孔明灯飞翔的高度,占卜运程的好坏。

(摘自田阡、栾为:《多彩中国节·中秋节》,安徽人民出版社20181月版)

 

文章关键词: 中秋习俗,占卜,孔明灯
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